2023年度马克思主义关于共同富裕的理论探索 【优秀范文】

马克思主义关于共同富裕的理论探索 龙源期刊网http://www.qikan.com.cn马克思主义关于共同富裕的理论探索作者：田莉来源：《管理观察》2016年第27期摘要：新时期，习近平总书记下面是小编为大家整理的马克思主义关于共同富裕的理论探索 ,供大家参考。

　　龙源期刊网http://www.qikan.com.cn马克思主义关于共同富裕的理论探索

　　作者：田莉

　　来源：《管理观察》2016年第27期

　　摘要：新时期，习近平总书记号召我们学习马克思主义经典著作并掌握马克思主义基本原理，目的是用理论提供理论保障和智力支撑，助力实现中华民族伟大复兴的中国梦，达成共产主义的远大理想，其中一条要实现的即是共同富裕。对于共同富裕，马克思主义理论里不乏理论支撑，从《共产党宣言》《资本论》《反杜林论》等经典著作中均有体现。本文梳理马克思主义理论中关于共同富裕的主要观点，希望对于共同富裕的理论研究有一定的借鉴意义。

　　关键词：马克思主义

　　共同富裕

　　唯物史观

　　中图分类号：A18文献标识码：A

　　共同富裕是我们常常提及并努力实现的目标，坚持马克思主义，研究共同富裕，毫无疑问要从马克思主义出发，并结合中国特色社会主义的现实来思考。唯物史观是马克思的两大发现之一，马克思恩格斯对共同富裕理论的最大贡献就是将其建立在共同富裕的物质基础之上。希望通过本文对马克思恩格斯关于共同富裕理论中提及共同富裕问题的几点梳理，对于实现共同富裕理论研究有一定借鉴意义。

　　一、生产力及其发展是社会发展进步的基础，也是实现共同富裕的物质基础

　　马克思指出，生产力及其发展具有其内在的规律性，人们进行活动必须尊重现有生产力基础，不能超越生产力的发展阶段，“人们不能自由选择自己的生产力——这是他们的全部历史的基础，因为任何生产力都是一种既得的力量，是以往活动的产物。可见生产力是人们应用能力的结果，但是，这种能力本身决定于人们所处的条件，决定于先前已经获得的生产力，决定于在他们以前已经存在、不是由他们创立而是由前一代人创立的社会形式。后来的每一代人都得到前一代人已经取得的生产力并当作原料来为自己新的生产服务[1]”。

　　因而，马克思恩格斯认为共同富裕的前提是社会生产力的高度发达，这就将共同富裕理论奠定在唯物主义基石之上。1848年《共产党宣言》中，马克思恩格斯指出：“在共产主义社会里，已经积累起来的劳动只是扩大、丰富和提高工人的生活的一种手段[2]”。1878年，恩格斯在《反杜林论》中再次明确论述了这一观点，指出：“通过社会生产，不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用[3]”。

　　共同富裕的过程中要求我们始终注重生产力的发展，不能违背生产力发展规律而要求共同富裕的实现一蹴而就。

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　　二、实现共同富裕要消灭资本主义私有制

　　生产力的发展是共同富裕的物质基础。生产力的发展有着自身的发展规律。马克思提出五个形态社会发展规律介绍我们所经历的社会发展经历五种社会形式，即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会以及未来的共产主义社会。五种社会状态，对于社会富裕的不同状态和性质的理解有着不同的含义。

　　原始社会，在其共有的生产社会关系条件下，由于当时生产力低下，不存在富裕的社会。之后进入漫长的阶级社会历史，私有阶级社会制分为奴隶、封建、资本主义三个阶段。马克思恩格斯从社会形态发展的角度，也曾经赞扬过奴隶制。作为第一个阶级社会，奴隶社会高度的不平等，人沦为会说话的工具，但是有了奴隶制才有了人类文明发展的基础。封建制又比奴隶制更先进，封建制度的条件下，农民有了一定程度的人身自由。虽然对于土地所有者有很强的依附，顺应历史发展的规律，资本主义阶段比封建社会更加进步。工人阶级的物质生活状况好于封建社会的农民。从历史发展角度来看历史的进步性，可以发现，人类社会发展是一个不断向上的过程，在发展的过程中，物质生产力的发展不断提高，人类的文明水平和物质水平也是不断提高的。

　　在共产主义宣言中，马克思恩格斯对于资本主义予以客观的评价，“资产阶级在其统治的不到一百年的历史中，所创造的生产力比过去一切时间创造的生产力还要多，还要强大[2]”。

　　马克思客观认为资本主义发展具有历史意义，它把人类的科技水平和物质生产力水平均发展到相当高的程度，这正是人类获得解放的物质基础和前提，资本主义促进了科技的发展、物质生产的发展正是人类共同富裕的基础。

　　恩格斯揭示了阶级社会的本质，“在人类发展的一切阶段上，生产还很不发达，以至于历史的发展只能在这种对立形态中进行，历史的进步只属于极少数特权派的事，广大群众注定要终身从事劳动，为自己生产微薄的生活资料，同时还要为特权者生产日益丰富的生活资料[4]”。揭示阶级本质就是私有制，存在这样阶级社会的部分人占有另一部分劳动者的生产资料。

　　《资本论》中，马克思全面分析并揭示了资本主义的运动规律，资本主义的矛盾必然导致两个结果，一是两极分化，伴随资本积累，财富必然积累向资本家一方，贫困积累在被剥削的一方。资本家不是为满足人们生活，目的是积累货币资本，导致两极分化；二是随着资本主义矛盾的发展，资本主义必然被更高级的社会形态所替代，从经济增长角度到时必然出现经济危机，由于资本主义中基本矛盾的存在，生产流通中规律的叠加必然导致资本主义周期性的经济危机，经济危机成为资本主义社会解决不了的问题，因为它无法从根本上改变资本主义的生产方式和经济制度。

　　不同阶级社会之间的更替使得人类社会发展是不断向上发展的，只有在生产力发展到相当高的程度时候才可能形成以公有制为基础的共产主义社会，只有共产主义社会，才能真正消灭

　　龙源期刊网http://www.qikan.com.cn了私有制，才真正消灭了产生社会财富占有两极分化的社会结果，真正实现共同富裕。这对于中国共产党正在努力实现共同富裕的事业也具有重要启示，必须始终坚持公有制的主体地位不动摇。

　　三、共同富裕具有相对性

　　马克思曾比喻：“当一座房屋与周围的房屋都一样大小时候，不管房子如何小，它能满足社会对住房的一切要求。一旦这座小房子附近耸立起一座宫殿形成对比，这座小房子就缩成茅舍般。此时居住者不能讲究，只能满足最低要求，不管小房子的规模随着社会的进步发生怎样的变化，只要宫殿同速度改善，那小房子的居住者越发的不适应，越发的不满意，我们的需要和享受是由社会产生的，我们在衡量需要和享受时也是以社会为尺度，而不是以满足他们的物品为尺度的。因为我们的需要和享受具有社会性质，所以他们是相对的。[5]”这里讲的就是共同富裕的相对性问题，差距总在不断产生，在追求共同富裕的过程中，既要不断满足人们的需要，也要告诉民众，共同富裕的实现程度应该随着生产力的发展而不断提高。

　　四、共同富裕的发展具有渐进性

　　马克思在《哥斯达纲领批判》中深刻地阐明了从资本主义社会向共产主义社会发展的阶段性特征，在事实上说明了共同富裕有的两种定义，以英法两国为背景，把通过工人革命建立起来的共产主义社会划分为两个阶段，共产主义社会第一阶段和共产主义社会高级阶段，劳动者在收入分配上的关系和分析收入分配的原则上。并非在建立共产主义制度就立刻实行按需分配。建立在生产资料公有制基础上的按劳分配需要存在于共产主义社会第一阶段。

　　马克思指出，需要具备一定的条件才能实现共产主义高级阶段，如迫使个人奴隶般的社会分工已经消失，劳动不再是谋生的手段，劳动成为生活的第一需要（不再是异化劳动）。马克思指出，劳动是人的内本质，在阶级社会里，由于生产力的落后，劳动成为异化劳动，劳动成为每一个人的谋生手段，但是在公有制的社会里，劳动是展示个人能力才华的必然方式，不再是异化劳动，所以从这个角度看，劳动会成为人的第一需要，这也是实现共产主义高级阶段的要求。

　　马克思指出，在共产主义社会，集体财富会完全超出资产阶级权利而存在，要达到的共同富裕按需分配，是共产主义的高级阶段才能得以实现。共同富裕体现不仅仅是物质财富占有上的完全的平等，而是社会生产力的高度发展和人的素质的极大提高，使得物质财富个人占有失去了原有的意义，五、实现全人类的共同富裕和全面发展相统一

　　马克思主义理论不仅把实现人类的共同富裕理解为一个历史发展的过程和趋势，而且也把争取工人阶级的物质利益和经济权利理解为工人阶级及其政党进行社会主义革命的目的和内

　　龙源期刊网http://www.qikan.com.cn容。共产党宣言指出，共产党为人民的利益而斗争，马克思让一切人团结起来，为了工人阶级的利益，为了解放全人类，共产党宣言中还明确指出了在革命之后一系列的经济措施，比如剥夺地产、征收高额累进税、废除继承权等物质利益方面问题[2]。在马克思主义理论中，无论是革命还是建设，都是为了促使生产力的进一步发展以及劳动人民物质文化水平的不断提高，实现全体人类的共同富裕和人的全面发展。

　　以上是马克思主义理论中对于共同富裕实现给予我们几点要求，明确生产力及其发展是使我们实现共同富裕的物质基础，这就要求我们在实现共同富裕的过程中始终注重生产力的发展，不能违背生产力发展规律而要求共同富裕的自我实现。而过分的追求资本主义社会形式是不能实现共同富裕的，实现共同富裕就要消灭资本主义私有制。这对于中国共产党正在努力实现共同富裕的事业也具有重要启示，必须始终坚持公有制的主体地位不动摇，不容忽视的是，实现共同富裕具有相对性和渐进性，所以不能一蹴而就，要求最终实现全体人类的共同富裕和人的全面发展。

　　参考文献：

　　[1]马克思.致帕？瓦？安年柯夫[M]，马克思恩格斯选集，1995，6，2（04）：532.[2]马克思.共产党宣言[M]，马克思恩格斯选集，1995，6，2（01）：274-277.[3]恩格斯.反杜林论[M]，马克思恩格斯全集，1995，6，2（20）：212.[4]赵海洋.马克思正义思想及其当代观照[D].上海社会科学院，2014（04）

　　[5]马克思.资本论[M].马克思恩格斯选集，1995，6，2（01）：349-350.